四柱推命
四柱推命
●運には、「先天運」と「後天運」の２種類があります。
「先天運」は人生の約７０パーセントを占め、「後天運」は人生の約３０パーセントを占めるというのが基本的な考えになります。
四柱推命は、まだ科学が発達していない古代中国ではじまりました。
当時の占い師は、自分の占いが当たらない場合は首をはねられていたそうです。
そのために数千年間もの間、実験と証明を繰り返しながら、それこそ必死で法則を見出し、門外不出の学問として研鑽されてきたものになります。
その研究姿勢については、現代の科学者となんら変わりはありません。
ですから、この素晴らしい四柱推命の「運命学」をご自分の人生で最大限に活かし、開運していただきたいと願っています。
●オセロゲームで、最後の一手で白黒をすべてひっくり返すように・・・
四柱推命で、ご自分の運命を知っていただき、ここぞ！というときにチャンスをつかみ、ご活用いただけたらと思います。
西洋と東洋の運命学の違い
開運オアシスの運命学の考えを一言で言うならば・・・
・西洋の運命学は「自分中心の運命学」であり。
・東洋の運命学とは、「周りから見た自分を表した運命学」である。
そこに違いがあるのではないか？と考えています。
・狩猟民族的な思考の西洋では、自分が自己主張していかないと何事も出来なかったということ。
・それに対して、農耕民族的な思考の東洋では、周りとの強調を第一にしていかないと生きていけなかったということ。
これらの物事の見方や思考の違いが、西洋と東洋の運命学の違いを生んでいるのでは？と思っています。
四柱推命でわかること
四柱推命で、具体的にどのような事が分かるのかといいますと・・・
性格、結婚運、仕事運、金銭運、健康運、子供運、男女の相性、人生全般の運勢、年毎の運勢・・・などです
本当の自分を知るためにも、ぜひ一度、四柱推命を活用してみてください。
ただし、結果、自分は、先天運が悪いといってガッカリするのはナンセンスですよ。
自分はこうなる傾向があるんだなーと、心に留めて行動すれば、まったく心配ありませんので・・・
- 成功者の多くは、先天運が悪い方ばかり？ですが・・・
彼らの共通点は「億万長者は、占いを信じない、しかし、大富豪は活用する」と、いう点になります。
つまり、彼らは見える世界と見えない世界を、じょうずに使い分けているということになります。
四柱推命の基礎理論
十干十二支、暦
陰陽五行思想や干支の項目と重複するためそちらを参照のこと。十干も十二支[1]も五行を持ち、陰陽を持つ。1年の始まりは立春、月の始まりは二十四節気の中の正節の節入り時刻。ただ1日の始まりについては前日23時とする説と午前0時とする説がある。ただ現状では午前0時とする説の方が優位と考えられる。
四柱
四柱推命は生まれた年、月、日、時、の四つ干支を柱とし、その人の生まれ持った可能性を推し量るものである。それぞれ年柱、月柱、日柱、時柱という。出生時間が不明の場合が多いため、特に日本では時柱を除外し、三柱推命という方法が多く見られるが、四柱推命は年月日時の4つが揃うことが絶対条件とされており、中国の原書には三柱推命はまったく見られない。「4つのうち3つわかれば、多少確度が下がるだけ」というのは、四柱推命の構成を無視した暴論と言える。それぞれの柱に来る十干を天干と言い、十二支を地支と言う。さらに、年柱の天干は年干（年柱天干と言う時もある）、月柱の地支は月支といった呼び方をする。そして日干を中心として、他の天干、地支が日干に対してどのような影響を及ぼしているかを統観し、それをもとに具体的な事象を推察する。
五行図
日本の一部の流派では、五行の相生相尅を論じる場合の五行図は通常、木を上に書き、そこから右回りに、火、土、金、水の順に正五角形の頂点の位置に書く。右回りに五角形（または円）を描くようにして矢印で結んでいくと、それが生じることを意味する矢印となる。つまり、木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じ、金は水を生じ、水は木を生じる。逆に見れば、火は木に生じられ、土は火に生じられという風になる。また、五角形の頂点を、木から土へ向かう矢印を引き、順繰りに五行を結ぶと、剋（こく）することを意味する矢印となる（「剋す」とは攻撃して弱めるというような意味）。つまり、木は土を剋し、土は水を剋し、水は火を剋し、火は金を剋し、金は木を剋する。ただし単純に五行の配置を図示する場合は、火行を南として上に、水行を北として下に、木行を東として左に、金行を西として右に、そして土行を中央に置く。
この五行図の中で、日干の五行に当たる部分が自分の拠点となり、そこから生じる五行、生じられる五行、剋される五行などの関係を見ていく。例えば日干が丙なら、五行図の火の部分が拠点となり、火が生じる五行は土、火が生じられる五行は木、火が剋される五行は水、となる。火にとって、生じられる木からは気をもらい、生じる土には気を与え（逆に見ると気を奪われる）、剋される水からは気を弱められる。また自分と同じ火は、合わさればより強くなる関係。一般的には、自分（火）を強める火、木がよく、弱められる土、水はよくないということがいえるが、ただし、火が強すぎる場合に限り（これを大過するという）、弱めてくれる土、水が有用となる。四柱推命では、五行が大過することはよくないこととされる（日干の五行以外でも）。
月律分野蔵干
同じ月に生まれても、節入りから何日目に生まれたかがそれぞれ違う。これを月律（げつりつ、月のリズム）という。地支となる十二支には、余気、中気、本気という2つないし3つの干が含まれている。これを蔵干（ぞうかん）[2]という。節入りから生日までの日数と時間により、四柱の地支に含まれる蔵干を1つ引き出す。十二支の蔵干については、いくつかの説を見ることができるが、既述の『星平會海全書』に掲載されている以下の蔵干を採用することが多い。
子＝（壬、癸）
卯＝（甲、乙）
午＝（丙、己、丁）
酉＝（庚、辛）
丑＝（癸、辛、己）
辰＝（乙、癸、戊）
未＝（丁、乙、己）
戌＝（辛、丁、戊）
寅＝（戊、丙、甲）
巳＝（戊、庚、丙）
申＝（己戊、壬、庚）
亥＝（戊、甲、壬）
大まかな日数の区切りをいうと、子、卯の蔵干2つの場合、節入りから10日までとそれ以降、午、酉は、節入りから10日まで、と10日から20日まで、とそれ以降。丑、辰、未、戌は節入りから9日まで、と9日から12日まで、とそれ以降。寅、巳、申、亥は節入りから7日まで、と7日から14日、とそれ以降。月律分野蔵干の配分率については各書物により幾分差違がある。
なお、子・卯・酉以外の9つの干の蔵干の中気は、十二支に相互関係の三合会局に基づいている。寅－午－戌を例にとると、この三支は火局を構成する。そこでこの三支には火行が含まれるとしている訳である。これは十二運の考え方の基礎ともなっており、孟支である寅において火が生まれて長生となり、仲支である午において旺じて帝旺となり、季支である戌で墓に入る。
月令、旺相衰
月令（げつれい）は四柱推命の用語で日干の強弱を見る一つの方法。旺（おう）は旺盛、勢いがあるという意味。相（そう）はやや強いという意味、衰（すい）は弱いという意味。四季には五行があり、春は木、夏は火、秋は金、冬は水、で土は各季節の最後の月（陰陽五行思想の十干十二支を参照）。日干の五行と同じ季節月に生まれていれば、月令を得て旺ず、という。日干が甲、乙で春月生まれ、日干が丙、丁で夏月生まれなどである。次によいのが、日干を生じてくれる五行の季節月生まれで、甲、乙なら水なので冬月生まれ、丙、丁なら木なので春月生まれなどである。これを月令相という。この旺相に該当しない場合、月令を得ず衰という。月令を得ていなくとも、通変、十二運などで強く変化することもある。
通変（天干星）
通変（つうへん）は日干に対し、他の天干と蔵干がどういう意味を持つかを表す用語と言える。比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、偏官、正官、偏印、印綬の10種類がある。語尾に「星」を付け、比肩星、劫財星のようにも言われる。日本では天干星とも言われるが、中国の原書にはこうした表現は見られない。また、原典の解読の仕方によるのか、通変と語順がさかさまの変通星という呼称も見受けられる。
比肩（ひけん）は、日干と同じ五行で、陰陽が同じもの。日干甲なら甲、乙なら乙が比肩。 劫財（ごうざい）は、日干と同じ五行で、陰陽が違うもの。日干甲なら乙、乙なら甲が劫財。 食神（しょくじん）は、日干が生じる五行で、陰陽が同じもの。日干甲なら丙、乙なら丁が食神。 傷官（しょうかん）は、日干が生じる五行で、陰陽が違うもの。日干甲なら丁、乙なら丙が傷官。 偏財（へんざい）は、日干が剋す五行で、陰陽が同じもの。日干甲なら戊、乙なら己が偏財。 正財（せいざい）は、日干が剋す五行で、陰陽が違うもの。日干甲なら己、乙なら戊が正財。 偏官（へんかん）は、日干が剋される五行で、陰陽が同じもの。日干甲なら庚、乙なら辛が偏官。 正官（せいかん）は、日干が剋される五行で、陰陽が違うもの。日干甲なら辛、乙なら庚が正官。 偏印（へんいん）は、日干が生じられる五行で、陰陽が同じもの。日干甲なら壬、乙なら癸が偏印。 印綬（いんじゅ）は、日干が生じられる五行で、陰陽が違うもの。日干甲なら癸、乙なら壬が印綬。
通変も五行図の項でも説明した日干を強くするもの、弱めるものという性質がある。日干と同じ比肩、劫財は比（ひ）といい、日干と合わさり強める。日干が生じる食神、傷官は洩（えい）といい、日干の気が漏れ出し弱まる。日干が剋する偏財、正財は分勢（ぶんせい）といい、日干は攻撃する側だが、それによって消耗する。日干が剋される偏官、正官は剋（こく）といい、一番日干を弱める力が強い。日干が生じられる偏印、印綬は助（じょ）といい、日干を強めてくれる。日干を除く天干と蔵干で7つの通変があり、これらに比、洩、分勢、剋、助がそれぞれいくつあるかで、日干の強弱を見る。日干と同じ陰陽の通変は日干への働きが強く、陰陽の異なる通変はやや弱く働く。
十二運
十二運（星）は、日干の強さの変化を、地支の十二支から見るもの。人の一生になぞらえて、長生、沐浴、冠帯、建禄、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、養、の12種類がある。あくまでも強弱を比喩で表したものなので、四柱に病があるから病気をするということでは断じてない。日本のほとんどの四柱推命の専門家は十二運を採用しているが、中国の原書に準拠し、一切採用しないという考え方もある。
日干から日支にひいた十二運とある種の性格分類に相関があるという研究が、心理学者でもあった増永篤彦によって行われており、増永はこれを基に新推命学を提唱した。この研究成果は後に動物占いの基礎となり、動物占いやその多数のエピゴーネンによって流用されている。
基本的な吉凶の判断
四柱推命では四柱八字の構成から、扶抑、調候、清濁を論じて、扶抑用神、調候用神、病薬用神を見る。そしてこれらの用神から、いかなる状況でも自分にとって吉の作用を持つ用神を出し、用神を軸にして本来の特性や巡ってくる運勢の吉凶を判断する。この用神を特に真用神と呼ぶことがある。
扶抑用神
扶抑用神を出すためには、まず日干の強弱と格局を調べる必要がある。日干の強弱は、日干に季節による旺相、四柱八字内の五行が日干の強弱にどう作用しているかから判断する。格局は、普通格局（内格）特別格局（外格）に大きく分類される。日干が強い、弱いと言っても、日干がその存在を保つことができる程度であれば、それは普通格局に分類されるのであるが、中には日干が非常に弱い、逆に非常に強く、普通格局として扱えないような四柱八字もある。それを外格と総称される。
内格→食神格、傷官格、正財格、偏財格、正官格、偏官格、印綬格、偏印格 外格 従格（従旺格、従強格、従児格、従財格、従殺格）→日干が従う五行の干を格局とする。 一行得気格 化格
両神成象格→通関用神という特殊な用神を採用する。そもそも両神成象格という格自体に疑問を呈する研究者もいる。
内格の場合、日干が強いにもかかわらず格局が日干をさらに強くしたり、逆に日干が弱いにもかかわらず格局が日干を弱めることがある。
日干が強い（身強） 格局が日干を強める（格局が比劫や印）→格局を尅し日干を強める五行の干を扶抑用神とする。 格局が日干を弱める（格局が食傷、財、官殺）→格局を扶抑用神とする。
日干が弱い（身弱） 格局が日干を強める（格局が比劫や印）→格局を扶抑用神とする。
格局が日干を弱める（格局が食傷、財、官殺）→格局を尅し日干を強める五行の干を扶抑用神とする。
調候用神
季節の持つ寒暖燥湿の性質が日干にどう作用するかから、寒暖燥湿を調整する干が決まっており、これを調候用神と呼んでいる。この『調候用神』についての解説がある最も古い文献は『欄江網』[3]である。『滴天髄』にも寒暖燥湿という概念が述べられているが、『欄江網』の調候用神とは内容に異なる面がある。なお調候用神が扶抑用神と一致するとは限らないため、用神という概念にさえ疑問を呈する考え方もある。
病薬用神
扶抑用神や調候用神を尅す作用のある干や支が四柱八字内にある場合や、凶の格局を尅す干や支が四柱八字内にない場合、これを濁とする。そしてその原因となっている干や支を病と呼ぶ。病の干や支を尅す干が薬である。薬があれば四柱八字は清となる。薬を病薬用神と呼ぶ。そのおおもとは既述の『神峯通考・命理正宗』の著者・張神峯に始まる。しかし『神峯通考・命理正宗』には、「用神」という概念は見られない。
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